2024-12-27 22:56 点击次数：55
壹壹好龙套易从宋代的“章程樊笼”里逃出来，刚松了语气，发现我方果然穿越到了元代一户东说念主家的家宴现场！
目前一派吵杂：追随们端着簇新的瓜果、刚烤好的全羊，还有各式好意思酒，客东说念主们随着胡琴声鸾歌凤舞，悔恨相等欢快。正派壹壹有些发懵时，一个身穿胡服长袍、头戴玉质额饰的小姐笑盈盈地拉住她，把她带进了跳舞的东说念主群中。她感到有点诧异——这些东说念主对她这个“生疏东说念主”小数也不见外，倒是温情得很，看来齐是E东说念主，自来熟。
“小姐不必拘礼，来者就是客！”一个看似主东说念主家的须眉大方地呼唤着。壹壹纯粹自由，一屁股坐下，心想：“元代的家宴真实缓和，比宋朝可松快多了！终于无谓总结章程这章程那了！”
张开剩余87%这时，宴集的主东说念主站起来，手捧羽觞，死后随着两个追随，一个手握酒瓶，另一个端着果盘，奉陪他一同敬酒。
山西朔州元墓壁画《备宴图》图源：《元代民俗》陈高华、史为民著 P22
主东说念主驱动挨个向客东说念主敬酒，遭遇地位较高的客东说念主时，还得多一番寒暄：“常人莫得什么好东西，就这一杯薄酒，但愿大东说念主不嫌弃。”等客东说念主接过羽觞后，主东说念主便后退三步跪下，等客东说念主喝完才再次向前跪下，接过羽觞。若客东说念主还没喝完，主东说念主还得劝酒，直到对方喝完。紧接着，追卤莽向前送上生果。
若遭遇平辈的客东说念主，敬酒时还要你推我让一番。主东说念主会跪下说：“哥哥来到这里，小弟我没什么默示，只在哥哥眼前敬上一杯淡酒。”客东说念主也会跪下回报说：“昆季你太客气了，这是干什么呢。”然后把羽觞推且归，劝主东说念主先喝。主东说念主喝完酒并把羽觞呈给客东说念主看后，再斟满酒劝客东说念主喝。客东说念主接过羽觞喝酒，等客东说念主喝完，接过羽觞一说念起身。壹壹看得乐呵，心里想：“这敬酒推让的场面，和当代约聚时互相忍让倒挺像的。”
敬酒一轮下来，追随们终于端上了汤羹。壹壹一脸意思意思地看着，坐在独揽的客东说念目的状，主动证听说念：“咱们的宴集一般有三到四说念圭臬。先上粉羹，接着是鱼羹、羊肉羹等，车震视频齐是由主东说念主安排的。”壹壹点点头，她忍不住问：“那有主食吗？”
客东说念主笑说念：“天然有，等汤羹之后就会端上灌浆馒头，配酸羹或群仙羹。”壹壹听完以为有些不外瘾，蹙眉问说念：“听起来齐莫得大块的肉啊，我但是无肉不欢的。”
客东说念主笑说念：“你别急，这才刚驱动呢！最进击的烤肉形式在背面呢。进击的宴席用的是牛、马等大牲畜，平日宴集则用羊、猪、鸡、鹅等家禽。”壹壹马上问：“那这些肉应该如何分呢？”
客东说念主顿时夸口起来：“这但是门知识！分肉一般是由家庭里筹划亲近的东说念主来操作，父老会优先获取畜生的头、尾、胸等部位，而腿肉、翅膀的精肉则分给家庭中坚力量，剩下的再分给仆东说念主。”壹壹惊叹说念：“底本如斯，连分肉齐体现了家庭等第啊。”
辽宁凌源大族屯元墓《宴饮吹打图》图源：《元代民俗》陈高华、史为民著 P55
这时，壹壹眼前端上了一大块光辉诱东说念主的烤牛肉，她不禁大快朵颐起来。她一边咀嚼着，一边若有所想：宋代宴席的章程繁密，险些每一个四肢齐在认真“章程”和“尊卑”情色电影下载，而元代的家宴天然看似纯粹吵杂，但背后依然存在严格的等第轨制。
她暗地惊叹，在当代社会，天然也有敬酒、劝让的习惯，但多是行为性的辞让，反而少了这种“尊卑有序”的庆典感。她想着，不禁对比起我方平日家庭聚餐时的气象：长辈们总会先动筷子，但也老是把好意思味的留给她这么的晚辈。在当代社会中，东说念主们更致密摆脱和对等，醉心的是每个东说念主的个性和需求，这亦然一种独到的“家礼”。两者天然体式不同，但在骨子上似乎齐在抒发一种对家庭、对互筹划系的尊重。
她感到我方好像在不同的时空，找到了传统与当代的共识之处。
济南元墓壁画中的仿木楼阁图图源：《元代民俗》陈高华、史为民著 P136
壹壹吃饱喝足，心夸口足地拍拍肚子，四下熟察起周围的环境。她扎眼到元代的家居打算独具特质——通盘这个词院落偏向绽开式布局，缔造以中轴对称，险些呈正方形结构，让她不禁想起北京的四合院。
她逐渐走进院子，坐窝被这里的景致诱导住了。院子中的景不雅布局精妙，每走几步，目前的气象便模样一新。正派她千里浸其中，忘乎是以时，死后传来一声和气的笑声。
“小姐，但是对这院落感意思？”壹壹回头一看，底本是这家的主东说念主。他浅笑着走向前，带着几分自尊说说念：“若不嫌弃，便由我来为小姐详实先容一番。”
主东说念主带着壹壹，边走边指着四周，满怀自尊地先容说念：“咱们元代的家居叮属认真的是绽开与包容。家中的布局并不追求阔绰的遮蔽，而是正式于实用和惬意，尽量得今日下天然之说念。”
他指向院落的景不雅，不时说说念：“咱们在叮属院落时，不仅要斟酌平日的居住功能，更要得当四时之变。此外，在院落正中央的区域，时常会留出一派渊博的形式，用于家眷约聚行为。这里莫得过多的遮蔽，而是保握宽敞，简短一家东说念主或亲一又汇聚时围坐交谈。”
永乐宫纯阳殿壁画《送饭图》
山西屯留元墓壁画《侍女备茶图》
《史集》插图准备宴集图
壹壹环视四周，轻轻抚摸着门框上豪放的雕镂，若有所想地惊叹：“在这里，反而能感受到一种与天下形影相随的气味。莫得过多砥砺，反而显得更有气度，愈加逼近天然。”
主东说念主笑着点头，带着几分自大说说念：“恰是如斯，咱们的居住理念就是追求这种质朴、宽阔的氛围——既有草原的爽脆，也有家庭的温馨。这么的打算，不单是是空间的安排，更是咱们对生存、对天然的敬意。”
壹壹走在这漂后而充满民族风情的庭院中，忍不住问说念：“求教，这里的空间布局是不是也有尽头的礼节料想呢？”
“小姐真实有目光。咱们元东说念主的居住空间的确不单是是为了惬意，还有长远的家礼认真在其中。”说着就来到了内宅，指着几间卧室证听说念：“家宅的打算还认真动静分区，比如前厅是较为绽开、吵杂的地方，得当宴集和客东说念主的行为，尔后院则是好意思妙的家东说念主生存空间。这种动静分区不仅出于礼节斟酌，也保护了家庭成员的生存心事。”
他不时说说念：“在居住安排上，咱们会把长辈的房间安排在正房或围聚中轴的位置，地位尊贵。以此默示对长辈的尊敬。而小辈则安排在偏房，寓意老少分明”
元墓壁画中的醉归乐舞图图源：《元代民俗》陈高华、史为民著 P234
走在这朴素漂后的庭院中，壹壹的想绪逐渐千里淀下来，她驱动反想当代东说念主对家庭筹划的斡旋。她意志到，元代的家庭礼节和空间布局其确切潜移暗化中塑造了家东说念主之间的筹划，强调顺序和尊重。而当代社会对摆脱的追求，使得东说念主们越来越少关注这种无形的顺序感。
壹壹回忆起我方生存的时期，快节律和高压力让很多东说念主冷落了家庭的形式连气儿，有些东说念主以至以为家庭聚餐和礼节是职守而非享受。但在元代的院落中，她感受到一种不同的氛围——礼节让家庭筹划在平日生存中获取尊重和维系，带来一种隐性的和睦。她肃静在心中记下：礼节的料想或者不在于繁复的体式，而在于它所传递的形式和敬意。无论古今，家庭的骨子已经互相珍视、互相尊重。
（本篇完）
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